Dower in Muslim Law

Table of Contents

Dower or Mahr is a peculiar Muslim Law concept. Mulla defines ‘dower’ as a sum of money or other property which the wife is entitled to receive from the husband in consideration of marriage. Dower is not a consideration proceeding from the husband for the contract of marriage, but it is an obligation imposed by law on the husband. Non-specification of dower does not render a Muslim marriage void. It is an integral part of marriage, and it may be fixed either before, at or after the marriage. In case it is not fixed by the parties, it is implied in every marriage, and is usually fixed by the courts.

Dower, when fixed by mutual consent after the marriage, is known as mahr-i-tafweez, when fixed by the courts, it is known as mahr-i-takkim. When dower is fixed by an agreement, it is known as specified dower and when it is determined by operation of law it is known as proper dower.

Classification of Dower

Dower is usually classified under two heads:

Specified Dower, i.e, fixed by mutual agreement of the parties,
Proper Dower or Customary Dower, i.e., arising by the operation of law.

Specified Dower. The specified dower is usually in two parts:

Prompt Dower, and
Deferred Dower.

Prompt and Deferred Dower: Ordinarily what portion of dower is prompt and what is deferred is fixed under the agreement. It is usual to fix one half as prompt and the other half as deferred. But parties are free to put it in any proportion and they may stipulate that the entire amount will be prompt or deferred. If at the time of marriage, no stipulation is made as to which part is prompt and which part is deferred, the Shias take the view that the entire amount is prompt, while the Hanafis hold that one part should be treated as prompt and the other deferred.

Proper Dower: Dower being the integral part of Muslim marriage even when dower is not stipulated in the marriage contract, the wife is entitled to what is known as proper or customary dower, mahr-i-misl or mahrul-mithl. The wife is entitled to proper dower even when at the time of marriage, she had agreed to receive no dower. The proper dower is fixed by the court, having regard to the nobility of her birth, the beauty of her person, and the custom of her female relations. According to the Hanafis, the proper dower should be fixed with reference to (as far as possible) with the amount of dower given to her female paternal relations, such as consanguine sisters or paternal aunts. The Shia authorities take the view that proper dower cannot exceed 500 dirhams.

Confirmation of Dower

According to the Hanafi law, confirmation of law takes place:

On valid retirement; and
On the death of either party irrespective of the fact whether marriage has or has not been consummated.

On the happening of either event, dower vests in the wife. Among the Ithna Asharias and the Shafiis, the dower is confirmed either on the actual consummation of marriage, or death of either party to the marriage.

Remission of Dower: Although the wife has no power to agree not to receive any dower at the time of marriage, she has the power to remit the whole or any part of the dower in favour of the husband or his heirs after the marriage. An adult and sane wife has power to remit the whole or any part of the dower even without consideration.

मुस्लिम कानून में डावर

डोवर या महर एक अजीबोगरीब मुस्लिम कानून अवधारणा है। मुल्ला ने ‘दाऊवर’ को उस राशि या अन्य संपत्ति के रूप में परिभाषित किया है जो पत्नी शादी के लिए पति से प्राप्त करने की हकदार है। दहेज विवाह के अनुबंध के लिए पति की ओर से की जाने वाली कार्यवाही नहीं है, बल्कि यह पति पर कानून द्वारा लगाया गया एक दायित्व है। दहेज का गैर-विनिर्देशन मुस्लिम विवाह को शून्य नहीं बनाता है। यह विवाह का एक अभिन्न अंग है, और इसे विवाह से पहले या बाद में तय किया जा सकता है। यदि यह पार्टियों द्वारा तय नहीं किया जाता है, तो यह हर विवाह में निहित होता है, और आमतौर पर अदालतों द्वारा तय किया जाता है।

जब शादी के बाद आपसी सहमति से तय किया जाता है, तो इसे महर–ए–तफ़वीज़ के रूप में जाना जाता है, जब अदालतों द्वारा तय किया जाता है, तो इसे महर–ए–तकिम के रूप में जाना जाता है। जब डाउवर एक समझौते द्वारा तय किया जाता है, तो इसे निर्दिष्ट डोवर के रूप में जाना जाता है और जब यह कानून के संचालन द्वारा निर्धारित किया जाता है तो इसे उचित डोवर के रूप में जाना जाता है।

डॉवर का वर्गीकरण

डॉवर को आमतौर पर दो प्रमुखों के अंतर्गत वर्गीकृत किया जाता है:

निर्दिष्ट डोवर, यानी पार्टियों के आपसी समझौते से तय,
प्रॉपर डॉवर या प्रथागत डॉवर, यानी कानून के संचालन से उत्पन्न होना।

निर्दिष्ट डोवर आमतौर पर दो भागों में होता है:

शीघ्र डावर, और
आस्थगित डावर।

शीघ्र और आस्थगित डावर: आमतौर पर डावर का कौन सा भाग शीघ्र होता है और जो आस्थगित होता है वह समझौते के तहत तय होता है। एक आधे को शीघ्र और दूसरे आधे को आस्थगित के रूप में ठीक करना सामान्य है। लेकिन पार्टियां इसे किसी भी अनुपात में रखने के लिए स्वतंत्र हैं और वे यह निर्धारित कर सकते हैं कि पूरी राशि तत्काल या स्थगित कर दी जाएगी। यदि विवाह के समय यह निर्धारित नहीं किया जाता है कि कौन सा भाग शीघ्र है और कौन सा भाग स्थगित कर दिया गया है, तो शियाओं का विचार है कि पूरी राशि शीघ्र है, जबकि हनफियों का मानना है कि एक भाग को शीघ्र माना जाना चाहिए और दूसरा भाग स्थगित।

प्रॉपर डोवर: डावर मुस्लिम विवाह का अभिन्न अंग है, भले ही शादी के अनुबंध में दहेज निर्धारित नहीं किया गया हो, पत्नी को उचित या प्रथागत दहेज, महर-ए-मिस्ल या महरुल-मिथल के रूप में जाना जाता है। पत्नी उचित दहेज की हक़दार तब भी होती है जब शादी के समय उसने कोई दहेज लेने की सहमति नहीं दी थी। उसके जन्म के बड़प्पन, उसके व्यक्तित्व की सुंदरता और उसके स्त्री संबंधों के रिवाज को ध्यान में रखते हुए, अदालत द्वारा उचित दहेज तय किया जाता है। हनफियों के अनुसार, उचित दहेज उसकी महिला पैतृक संबंधों, जैसे कि बहनों या पैतृक चाचीओं को दी जाने वाली दहेज की राशि के साथ (जहां तक संभव हो) के संदर्भ में तय किया जाना चाहिए। शिया अधिकारियों का विचार है कि उचित दहेज 500 दिरहम से अधिक नहीं हो सकता।

डोवर की पुष्टि

हनफी कानून के अनुसार, कानून की पुष्टि होती है:

वैध सेवानिवृत्ति पर; तथा
किसी भी पक्ष की मृत्यु पर इस तथ्य की परवाह किए बिना कि विवाह संपन्न हुआ है या नहीं।

किसी भी घटना के घटित होने पर दहेज पत्नी में निहित हो जाता है। इथना अशरिया और शफी के बीच, दहेज की पुष्टि या तो शादी की वास्तविक समाप्ति पर की जाती है, या शादी के किसी भी पक्ष की मृत्यु हो जाती है।

दहेज की छूट: हालांकि पत्नी के पास शादी के समय कोई भी दहेज नहीं लेने के लिए सहमत होने की कोई शक्ति नहीं है, लेकिन उसके पास शादी के बाद पति या उसके उत्तराधिकारियों के पक्ष में पूरे या किसी भी हिस्से को देने की शक्ति है। एक वयस्क और समझदार पत्नी के पास बिना किसी विचार के भी दहेज के पूरे या किसी हिस्से को भेजने की शक्ति है।