ସାମାଜିକ-ଧାର୍ମିକ ସଂସ୍କାର: ସଂସ୍କାର ସୃଷ୍ଟି କରୁଥିବା କାରକ

ସଂସ୍କାର ସୃଷ୍ଟି କରୁଥିବା କାରକଗୁଡିକ

• ଭାରତର ବ୍ରିଟିଶ ଉପନିବେଶ କେବଳ ଉପନିବେଶକାରୀ ସରକାର ନୁହେଁ ବରଂ ଇଂରାଜୀ ଭାଷା ଏବଂ ଆଧୁନିକ ଆଦର୍ଶ ମଧ୍ୟ ପ୍ରବର୍ତ୍ତାଇଲା।
• ଏହି ଆଦର୍ଶଗୁଡ଼ିକ ସ୍ୱାଧୀନତା, ସାମାଜିକ ଏବଂ ଅର୍ଥନୈତିକ ସମାନତା, ଭ୍ରାତୃତ୍ୱ, ଗଣତନ୍ତ୍ର ଏବଂ ନ୍ୟାୟ ପରି ଧାରଣାକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିଥିଲା, ଯାହା ଭାରତୀୟ ସମାଜ ଉପରେ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା |
• ଶତାବ୍ଦୀରେ ଭାରତ ଧାର୍ମିକ ତଥା ସାମାଜିକ ରକ୍ଷଣଶୀଳତାର ଏକ ଜଟିଳ ଟେପେଷ୍ଟ୍ରି ସହିତ ମୁକାବିଲା କରିଥିଲା। ସବୁଠାରୁ ଦୁଖଦାୟକ ଦିଗ ମଧ୍ୟରେ ନାରୀମାନଙ୍କ ଦୁଖ ଥିଲା, ନବଜାତ ନାରୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ ଶିଶୁକନ୍ୟାରେ ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇଥିଲେ |
• ବାଲ୍ୟ ବିବାହ ପ୍ରଚଳିତ ଥିଲା, ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ବହୁବିବାହ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା, ବିଧବାଙ୍କୁ ପୁନବିବାହ କରିବା ନିଷେଧ ଥିଲା ଏବଂ ସତୀ ପ୍ରଥା ଜାରି ରହିଲା |
• ନବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ ୟୁରୋପ ଏବଂ ଭାରତର ପଣ୍ଡିତମାନେ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ଇତିହାସ, ଦର୍ଶନ, ବିଜ୍ଞାନ, ଧର୍ମ ଏବଂ ସାହିତ୍ୟର ଅଧ୍ୟୟନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ।
• ଏହି ଅନୁସନ୍ଧାନ ଭାରତର ସମୃଦ୍ଧ ସଭ୍ୟତା ପାଇଁ ଗର୍ବର ପୁନର୍ବାର ଜ୍ୱଳାଇଲା, ସଂସ୍କାରକମାନଙ୍କୁ ରିଗ୍ରସିଭ୍ ରୀତିନୀତି ଏବଂ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସର ମୁକାବିଲା ପାଇଁ ସଶକ୍ତ କଲା |
• ଏହି ଅବଧିରେ ଜାତୀୟତା ଏବଂ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଉତ୍ସାହର ବୃଦ୍ଧି ଘଟିଥିଲା, ଯାହା ସାମାଜିକ ଗଠନ ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ୱାସକୁ ପୁନସ୍ଥାପିତ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲା।
• ବଥିବା ଜାତୀୟତାବାଦୀ ଭାବନା, ଉଦୀୟମାନ ଅର୍ଥନୈତିକ ଶକ୍ତି, ଶିକ୍ଷା ବିସ୍ତାର, ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ ସଂସ୍କୃତିର ପରିପ୍ରକାଶ ଏବଂ ବିଶ୍ୱ ସ୍ତରୀୟ ସଚେତନତାକୁ ବୃଦ୍ଧି କରି ସଂସ୍କାର ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଏକତ୍ରିତ କଲା ଭଳି କାରଣଗୁଡିକର ମିଳନ |

Socio-Religious Reform(English)

ରିଫ୍ରୋମର ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା

1. ବ୍ରହ୍ମୋ ସମାଜ
ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ବଦ୍ଧିକ ସଂସ୍କାର ଆନ୍ଦୋଳନ ବ୍ରହ୍ମୋ ସମାଜ ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ God ଶ୍ବରଙ୍କୁ ଉପାସନା କରିବାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖିଥିଲେ। ବାଇବଲ ପଡ଼ିବା, ପ୍ରାର୍ଥନା ଏବଂ ପ୍ରତିଫଳନ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇ ଏହା ବଳିଦାନ, ରୀତିନୀତି ଏବଂ ପୁରୋହିତତାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କଲା | ଏହା ସମସ୍ତ ଧର୍ମର ପରସ୍ପର ସହ ଜଡିତ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା। ଉଲ୍ଲେଖଯୋଗ୍ୟ, ଏହା ଜାତୀୟତାବାଦୀ ସଂଗ୍ରାମକୁ ସମର୍ଥନ କରି ପରୋକ୍ଷରେ ଭାରତର ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତତା ଏବଂ ଜ୍ଞାନବୋଧରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନର ବିଭାଜନ ଦ୍ୱାରା ଭାରତର ବ୍ରହ୍ମୋ ସମାଜ (କେଶବ ଚନ୍ଦ୍ର ସେନ୍ଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ) ଏବଂ ଆଦି ବ୍ରହ୍ମୋ ସମାଜ (ଦେବେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋରଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ) ଗଠନ ହୋଇଥିଲା।

2. ଅଟମିଆ ସଭା
ଏକମାତ୍ର ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା ତଥା ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜା, କଠୋର ଜାତି ପ୍ରଣାଳୀ ଏବଂ ଅର୍ଥହୀନ ରୀତିନୀତି ଭଳି ସାମାଜିକ ସମସ୍ୟାର ମୁକାବିଲା ପାଇଁ ରାଜ ରାମ ମୋହନ ରୟ ଅଟମିଆ ସଭା ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ। ରୟ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଛନ୍ତି ଯେ ବେଦାନ୍ତ ମୂଳ କାରଣ ଅଟେ ଏବଂ ଯଦି ଆବଶ୍ୟକ ହୁଏ ତେବେ ଶାସ୍ତ୍ରରୁ ବିଚ୍ୟୁତ ହେବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଆଯାଇଛି।

3. ତତ୍ତ୍ v ାବୋଧୀ ସଭା |
1839 ମସିହାରେ ଦେବେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିବା ସଭା 1842 ରେ ଯୋଗଦେବା ପରେ ବ୍ରହ୍ମୋ ସମାଜକୁ ନବୀକରଣ କରିଥିଲା। ଏହା ଭାରତର ଇତିହାସର ଏକ ଅବଜେକ୍ଟିଭ୍ ଅଧ୍ୟୟନ ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଥିଲା ଏବଂ ରୟଙ୍କ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ସହିତ ସମାନ ହୋଇଥିଲା।

4. ପ୍ରତାରନା ସମାଜ
କେଶବ ଚନ୍ଦ୍ର ସେନ୍ ବମ୍ବେ ରେ ପ୍ରତାରନା ସମାଜ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାରେ ଅଟାରାମ ପାଣ୍ଡୁରାଙ୍ଗଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ | ଉଦାରବାଦୀ ନୀତି ଏବଂ ଜାତି ବିଲୋପକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରୁଥିବା ପରମହଂସ ସଭାରୁ ଉଦୀୟମାନ ହୋଇ ପ୍ରଧାନ ସମାଜ ଶିକ୍ଷା ତଥା ସଂସ୍କାର ପାଇଁ ପ୍ରବର୍ତ୍ତାଇବା ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥିଲେ। ଧୋଣ୍ଡୋ କେଶବ କରଭ ଏବଂ ବିଷ୍ଣୁ ଶାସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ପରି ସାମାଜିକ ସଂସ୍କାରକମାନେ ଏହା ସହ ଜଡିତ ଥିଲେ।

5. ଯୁବ ବେଙ୍ଗଲ ଆନ୍ଦୋଳନ |
କଲିକତାର ହିନ୍ଦୁ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀମାନେ ବଙ୍ଗଳା ଆନ୍ଦୋଳନର ନେତୃତ୍ୱ ନେଇଥିଲେ, ଯାହାକୁ “ଡେରୋଜିଆନ୍” କୁହାଯାଏ। ଡେରୋଜିଓଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନ ସାହିତ୍ୟ, ଦର୍ଶନ, ଇତିହାସ ଏବଂ ବିଜ୍ଞାନ ଉପରେ ଆଲୋଚନା ମାଧ୍ୟମରେ ମୂଳ ଧାରଣା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲା। ସେମାନେ ବ୍ରିଟିଶ ଉଦାରବାଦୀବାଦ ଏବଂ ଫରାସୀ ବିପ୍ଳବର ଆଦର୍ଶକୁ ପ୍ରଶଂସା କରିବା ସହିତ ଶିକ୍ଷା ତଥା ମହିଳା ଅଧିକାରକୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ।

6. ଆର୍ଯ୍ୟ ସମାଜ
ସ୍ବାମୀ ଦିନାନନ୍ଦଙ୍କ ଆର୍ଯ୍ୟ ସମାଜ ଉତ୍ତର ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ଭାରତରେ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମକୁ ଆଧୁନିକୀକରଣ କରିବାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖିଥିଲେ। ସେ ପୁରାଣରେ ମିଥ୍ୟା ବିଶ୍ୱାସର ଭ୍ରଷ୍ଟ ପ୍ରଭାବକୁ ସମାଲୋଚନା କରିଥିଲେ ଏବଂ ବେଦକୁ ଜ୍ଞାନର ମୂଳ ଉତ୍ସ ଭାବରେ ସମ୍ମାନ କରିଥିଲେ। କିଛି ଅନୁଗାମୀ ଲାଲା ହାନସରାଜଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରାଣିତ ହୋଇ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଶଳୀରେ ଶିକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରିବାକୁ କଲେଜ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ।

7. ରାମକୃଷ୍ଣ ମିଶନ |
ବିବେକାନନ୍ଦ ରାମକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଶିକ୍ଷାକୁ ସମସାମୟିକ ଭାରତୀୟ ସମାଜ ସହିତ ଅନୁକୂଳ କରି ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ। ଭାରତୀୟ ଦାର୍ଶନିକ ପରମ୍ପରାକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଉଥିବାବେଳେ ସେ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମରେ ସ୍ଥିର ମନୋଭାବ ଏବଂ ରୀତିନୀତିକୁ ସମାଲୋଚନା କରିଥିଲେ। ସେ ଜାତିସଂଘ ଏବଂ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସକୁ ଖୋଲାଖୋଲି ବିରୋଧ କରି ସହିତ ଗତିଶୀଳ ଯୋଗଦାନକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ।

ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସଂସ୍କାର ଆନ୍ଦୋଳନ

ୱାହାବି ଆନ୍ଦୋଳନ

ସୟଦ ଅହମ୍ମଦଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ପ୍ରାମାଣିକ ଇସଲାମ ଏବଂ ଆରବ ସଂସ୍କୃତିକୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ କରିବାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଇସଲାମ ଉପରେ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ପ୍ରଭାବକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରି ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ସମୟର ଅଭ୍ୟାସକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥିଲେ।
ସୟଦ ଅହମ୍ମଦ (ଇମାମ) କୁ ଜଣେ ସିଦ୍ଧ ନେତା ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା।
ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଉପ-ରେଜିଣ୍ଟସ୍ (ଖଲିଫାସ୍) ଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ଏକ ଗୁପ୍ତ ସଂକେତ ସହିତ ଏକ ଜଟିଳ ସଂଗଠନ ସୃଷ୍ଟି କଲା |
ବ୍ରିଟିଶ ବିରୋଧୀ ଭାବନା ସୃଷ୍ଟି କଲା |
ବ୍ରିଟିଶ ସାମରିକ ଆକ୍ରମଣ 1860 ଦଶକରେ ୱାହାବି ପ୍ରତିରୋଧକୁ ଦୁର୍ବଳ କରିଥିଲା |
1880 ଏବଂ 1890 ଦଶକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସରକାରଙ୍କ ସହ କଥାବାର୍ତ୍ତା ଜାରି ରହିଲା |

ଅହମ୍ମଦିଆ ଆନ୍ଦୋଳନ |

ଭାରତରେ ଏକ ମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଭାବରେ ଉଭା ହୋଇଥିଲେ |
ନିଜକୁ ମହମ୍ମଦ ରେନସେନ୍ସ ଭାବରେ ଉପସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ |
ସର୍ବଭାରତୀୟ ଧର୍ମ ନୀତି ଉପରେ ଆଧାର କରି, ଜିହାଦ୍ ତ୍ୟାଗ |
ଭାରତୀୟ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କୁ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଉଦାରବାଦୀ ଶିକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ।
ଅନନ୍ୟ ବିଶ୍ୱାସ ଯେ ମିର୍ଜା ଗୁଲାମ ଅହମ୍ମଦ ଶାନ୍ତି ଏବଂ ନ୍ୟାୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପାଇଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଅଟନ୍ତି।

ଆଲିଗଡ ଆନ୍ଦୋଳନ |

ସୟଦ ଅହମ୍ମଦ ଖାନଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ
ଧର୍ମ ମଧ୍ୟରେ “ବ୍ୟବହାରିକ ନତିକତା” ଏବଂ ଏକତାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ |
ମୁସଲମାନ ଏବଂ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସାଧାରଣ ଲକ୍ଷ୍ୟକୁ ଆଲୋକିତ କରିଥିଲେ |
ବିଜ୍ଞାନ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଉର୍ଦ୍ଦୁକୁ ଅନୁବାଦ କରିବା ପାଇଁ 1862 ମସିହାରେ ବଜ୍ଞାନିକ ସମାଜ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରାଯାଇଥିଲା |
ସାମାଜିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଧାରଣା ପାଇଁ ମାସିକ ଏକ ଇଂରାଜୀ-ଉର୍ଦ୍ଦୁ ସୃଷ୍ଟି |
ପ୍ରୟାସରେ ମହମ୍ମଦ ଓରିଏଣ୍ଟାଲ କଲେଜ, ପରେ ଆଲିଗଡ ମୁସଲିମ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ହେଲା।

ଦେଓବାଣ୍ଡ ଆନ୍ଦୋଳନ |

ଇସଲାମର ଦୁଇଟି ମୁଖ୍ୟ ଦିଗ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ: ତାରିକା ଏବଂ ଶାରିଆତ୍ (ନିୟମ) |
ଇସଲାମିକ ନିୟମର ବ୍ୟାଖ୍ୟା ପାଇଁ ଉଲାମା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରୁଥିବା ସୁଫିଜିମ୍ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ଶାସ୍ତ୍ର ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ |
ସୁଫିଜିମ୍ ଗ୍ରହଣ କଲେ କିନ୍ତୁ କେତେକ ରୀତିନୀତି ଏବଂ ପୀରମାନଙ୍କର ବଂଶାନୁକ୍ରମିକ ଅଧିକାରକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କଲେ |

ବରେଲଭି ଆନ୍ଦୋଳନ |

ସୟଦ ଅହମ୍ମଦ ରାୟ ବରେଲଭିଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ
ନାକସ୍ୟାବାଣ୍ଡିଆ, ଋଷିଆ, ଏବଂ କାଦ୍ରିୟା ପରି ସୁଫି ପ୍ରଭାବରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ |
ଶୁଦ୍ଧବାଦୀ ଉଗ୍ରବାଦ ଏବଂ ହିଂସାତ୍ମକ ଜିହାଦକୁ ସମର୍ଥନ କରିଥିଲେ।
ଜିହାଦ ପାଇଁ ରାୟ ବରେଲଭିଙ୍କ ଆହ୍ୱାନ ଚିରସ୍ଥାୟୀ ପ୍ରଭାବ ପକାଇ କିଛି ମୂଳ ଦଳକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିଥିଲା।
କିଛି ଜିହାଦୀ ସର୍କଲରେ ମୁଜାହିଦ୍ଦିନ ଆନ୍ଦୋଳନର ପୁନରୁତ୍ଥାନ |

ଶିଖ ସଂସ୍କାର ଆନ୍ଦୋଳନ

ଅକାଲୀ ଆନ୍ଦୋଳନ

ସିଂ ସଭା ଆନ୍ଦୋଳନରୁ ଉଭା ହୋଇଥିବା ଅକଲୀ ଆନ୍ଦୋଳନ, ଯାହାକୁ ଗୁରୁଦ୍ୱାର ସଂସ୍କାର ଆନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ଶିଖ ଗୁରୁଦ୍ୱାରଙ୍କୁ ଅତ୍ୟାଚାରିତ ଉଦାସୀ ମହନ୍ତଙ୍କ ନିୟନ୍ତ୍ରଣରୁ ମୁକ୍ତ କରିବାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖିଥିଲେ, ଯାହାର ପଦବୀ ବଂଶାନୁକ୍ରମିକ ହୋଇଯାଇଥିଲା।

ନିରାନକରୀ ଆନ୍ଦୋଳନ

ନିରାନକରୀ ଆନ୍ଦୋଳନ ଗ୍ରହଣୀୟ ଆଚରଣକୁ ସୁଧାରିବା ପାଇଁ ହୁକାମନାମା (ଏଡିଟ) ଗଠନ କରି ଉପଯୁକ୍ତ ଧାର୍ମିକ ଆଚରଣ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲା। ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କ ସହିତ ସିଧାସଳଖ ମୁକାବିଲାକୁ ଏଡ଼ାଇ ସେମାନେ ନିଜ ନିଜ ପୁରୋହିତମାନଙ୍କ ସହିତ ମନ୍ଦିରର ଏକ ନେଟୱାର୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କଲେ | ପଞ୍ଜାବରେ ପୁଷ୍ପମାଲ୍ୟ ଅର୍ପଣ କରି ସେମାନେ ଶିଖ ସରକାରଙ୍କ ପ୍ରତିବନ୍ଧକକୁ ଏଡ଼ାଇ ଦେଇ ଶିଖ ଧର୍ମର ସ୍ଥାୟୀ ଉପସେଟ ଭାବରେ ସେମାନଙ୍କର ଏକୀକରଣକୁ ଆଗେଇ ନେଇଥିଲେ। ଏହା ଶିଖ ଏବଂ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭିନ୍ନ ସୀମା ସ୍ଥାପନ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲା |

ପାର୍ସୀ ସଂସ୍କାର ଆନ୍ଦୋଳନ

• ପାର୍ସୀ ଧାର୍ମିକ ସଂସ୍କାର ଆସୋସିଏସନ ବମ୍ବେରେ 1851 ମସିହାରେ ଫର୍ଡୁଞ୍ଜୀ ନାଓରୋଜି ଏବଂ ଏସ୍ ଏସ୍ ବେଙ୍ଗାଲୀଙ୍କ କେ। କାମା ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ପଦରେ ଫର୍ଡୁନଜି ନାଓରୋଜି ଗ୍ରହଣ କରିଥିବାବେଳେ ଏସ୍ ବଙ୍ଗାଳୀ ଏହାର ସଚିବ ହୋଇଥିଲେ। ଉଲ୍ଲେଖଯୋଗ୍ୟ,  ଦଶକରେ ନାରୋଜି ଫର୍ଡୁଞ୍ଜୀ ଫ୍ୟାମ-ଆଇ-ଫାମସିଡ ପତ୍ରିକାକୁ ସମ୍ପାଦନା କରିଥିଲେ, ଯାହା ଜୋରୋଷ୍ଟ୍ରିଆନ ଧର୍ମ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରିବାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖିଥିଲା।
• ସେ ବିଭିନ୍ନ ପାମ୍ପଲେଟ୍ ରଚନା କରିଥିଲେ ଏବଂ ମସିହାରେ “ତାରିକା ଦୂରତମ” ପୁସ୍ତକ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ। ଏହି ପ୍ରୟାସଗୁଡିକ ସାମୂହିକ-ଧାର୍ମିକ ଆନ୍ଦୋଳନର ମୂଳଦୁଆ ପକାଇଲା ଯାହା ଜୋରାଷ୍ଟ୍ରିଆନ୍ ବ୍ୟବସ୍ଥିତ କରିବା ଏବଂ ପାର୍ସୀ ସାମାଜିକ ନୀତିକୁ ପୁନ ସ୍ଥାପିତ କରିବା ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥିଲା।
• ଶିକ୍ଷିତ ପାର୍ସୀଙ୍କର ଏକ ଛୋଟ ଗୋଷ୍ଠୀ ଦ୍ୱାରା ରହେନୁମାଇ ମଜାଦାସନ ସଭା (ପାର୍ସୀ ସଂସ୍କାର ସମାଜ) ଗଠନ ହେବାର ସାକ୍ଷୀ ହୋଇଥିଲା |
• ପ୍ରାୟ ସମାନ ସମୟରେ, 1850 ମସିହାରେ, ଏସ୍ ବଙ୍ଗାଳୀ ମାସିକ ପତ୍ରିକା “ଜଗତ ମିତ୍ର” ର ପ୍ରକାଶନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ପରେ 1851 ରେ “ଜଗତ୍ ପ୍ରିମି” ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ।
• ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନର ବିଶିଷ୍ଟ ନେତାମାନେ ବିବାହ, ବିବାହ ଏବଂ ଅନ୍ତିମ ସଂସ୍କାର ସହିତ ଜଡିତ ବିସ୍ତୃତ ରୀତିନୀତିକୁ ସମାଲୋଚନା କରିଥିଲେ।
• ସେମାନେ ଶିଶୁ ବିବାହ ଏବଂ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ ବୋଲି ମଧ୍ୟ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ। ଅବଶ୍ୟ, ଏହି କାର୍ଯ୍ୟକଳାପଗୁଡିକ ପାର୍ସୀ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ବିଭେଦ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା, ଫଳସ୍ୱରୂପ ଦୁଇଟି ପୃଥକ ଦଳ: ଗୋଟିଏ ମୂଳ ପରିବର୍ତ୍ତନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କଲା ଏବଂ ଅନ୍ୟଟି ରୀତିନୀତି ଏବଂ ପରମ୍ପରାରେ ଅଧିକ ସାମାନ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିବାକୁ ଚାହିଁଲା | ରେଡିକାଲ୍ସର ଏହି ବିରୋଧ ରାହେରାଷ୍ଟନୁମି ମଜଦୟସାନନ୍ ଗୋଷ୍ଠୀରେ ମିଳିତ ହେଲା |

ପାର୍ସୀ ଧାର୍ମିକ ସଂସ୍କାର ସଂଘ

• ପାର୍ସୀ ଧାର୍ମିକ ସଂସ୍କାର ଆସୋସିଏସନ ବମ୍ବେରେ 1851 ମସିହାରେ ଫର୍ଡୁଞ୍ଜୀ ନାଓରୋଜି ଏବଂ ଏସ୍ ଏସ୍ ବେଙ୍ଗାଲୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କେ। କାମା ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ପଦରେ ଫର୍ଡୁନଜି ନାଓରୋଜି ଗ୍ରହଣ କରିଥିବାବେଳେ ଏସ୍ ବଙ୍ଗାଳୀ ଏହାର ସଚିବ ହୋଇଥିଲେ। ଉଲ୍ଲେଖଯୋଗ୍ୟ, ଦଶକରେ ନାରୋଜି ଫର୍ଡୁଞ୍ଜୀ ଫ୍ୟାମ-ଆଇ-ଫାମସିଡ ପତ୍ରିକାକୁ ସମ୍ପାଦନା କରିଥିଲେ, ଯାହା ଜୋରୋଷ୍ଟ୍ରିଆନ ଧର୍ମ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରିବାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖିଥିଲା। ସେ ବିଭିନ୍ନ ପାମ୍ପଲେଟ୍ ରଚନା କରିଥିଲେ ଏବଂ ମସିହାରେ “ତାରିକା ଦୂରତମ” ପୁସ୍ତକ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ |
• ଏହି ପ୍ରୟାସଗୁଡିକ ସାମୂହିକ ଭାବରେ ଏକ ସାମାଜିକ-ଧାର୍ମିକ ଆନ୍ଦୋଳନର ମୂଳଦୁଆ ପକାଇଲା ଯାହା ଜୋରାଷ୍ଟ୍ରିଆନ୍ ବିଶ୍ୱାସକୁ ବ୍ୟବସ୍ଥିତ କରିବା ଏବଂ ପାର୍ସୀ ସାମାଜିକ ନୀତିକୁ ପୁନରୂପ ଦେବା ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥିଲା |
• ମସିହାରେ ଶିକ୍ଷିତ ପାର୍ସୀଙ୍କର ଏକ ଛୋଟ ଗୋଷ୍ଠୀ ଦ୍ୱାରା ରହେନୁମାଇ ମଜାଦାସନ ସଭା (ପାର୍ସୀ ସଂସ୍କାର ସମାଜ) ଗଠନ ହେବାର ସାକ୍ଷୀ ହୋଇଥିଲା |
• ପ୍ରାୟ ସମାନ ସମୟରେ, 1850 ମସିହାରେ, ଏସ୍ ବଙ୍ଗାଳୀ ମାସିକ ପତ୍ରିକା “ଜଗତ ମିତ୍ର” ପ୍ରକାଶନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ପରେ 1851 ରେ “ଜଗତ ପ୍ରିମି” |
• ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନର ସ୍ୱର ମୁଖ୍ୟତ ସାବାର ପତ୍ରିକା “ରାଷ୍ଟ ଗୋଫ୍ଟର” ମାଧ୍ୟମରେ ସ୍ପଷ୍ଟ କରାଯାଇଥିଲା।
• ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନର ବିଶିଷ୍ଟ ନେତାମାନେ ବିବାହ, ବିବାହ ଏବଂ ଅନ୍ତିମ ସଂସ୍କାର ସହିତ ଜଡିତ ବିସ୍ତୃତ ରୀତିନୀତିକୁ ସମାଲୋଚନା କରିଥିଲେ।
• ସେମାନେ ଶିଶୁ ବିବାହ ଏବଂ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ ବୋଲି ମଧ୍ୟ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ। ଅବଶ୍ୟ, ଏହି କାର୍ଯ୍ୟକଳାପଗୁଡିକ ପାର୍ସୀ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ବିଭେଦ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା, ଫଳସ୍ୱରୂପ ଦୁଇଟି ପୃଥକ ଦଳ: ଗୋଟିଏ ମୂଳ ପରିବର୍ତ୍ତନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କଲା ଏବଂ ଅନ୍ୟଟି ରୀତିନୀତି ଏବଂ ପରମ୍ପରାରେ ଅଧିକ ସାମାନ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିବାକୁ ଚାହିଁଲା |
• ରେଡିକାଲ୍ସର ଏହି ବିରୋଧ ରାହେରାଷ୍ଟନୁମି ମଜଦୟସାନନ୍ ଗୋଷ୍ଠୀରେ ମିଳିତ ହେଲା |

ସଂସ୍କାର ଆନ୍ଦୋଳନର

• ସମାଜର ପାରମ୍ପାରିକ ଦଳଗୁଡିକ ସାମାଜିକ-ଧାର୍ମିକ ବିଦ୍ରୋହୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ବଜ୍ଞାନିକ ଏବଂ ଆଦର୍ଶଗତ ଆହ୍ୱାନକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ସଂଘର୍ଷ କରିଥିଲେ।
• ଏହାର ଉତ୍ତରରେ, ରକ୍ଷଣଶୀଳ ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକ ଅପମାନଜନକ କାର୍ଯ୍ୟ, ନିର୍ଯ୍ୟାତନା, ପରିବର୍ତ୍ତନ ଏଜେଣ୍ଟମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଫାଟୱା ପ୍ରଦାନ କରିବା ସହ ହତ୍ୟା ଉଦ୍ୟମ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ। ପ୍ରତିରୋଧର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବା ସତ୍ଵ, ଏହି ଗତିବିଧିଗୁଡିକ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ ଭୟ-ଚାଳିତ ଅଧୀନତା ଏବଂ ଧର୍ମଗୁରୁ ତଥା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସୁବିଧାଜନକ ଶ୍ରେଣୀର ଅନ it ତିକ ଶୋଷଣରୁ ମୁକ୍ତ କରିବାରେ ସଫଳ ହୋଇଥିଲେ |
• ଧାର୍ମିକ ଭାଷାର ଭାଷା ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦ, ଶାସ୍ତ୍ରର ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବାରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ବାଧୀନତାର ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ଏବଂ ରୀତିନୀତିର ସରଳୀକରଣ ମାଧ୍ୟମରେ ଉପାସନା ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ମୁକାବିଲାରେ ପରିଣତ ହେଲା |
• ଏହି ଗତିବିଧି ମାନବୀୟ ବଦ୍ଧିକ ଦକ୍ଷତା ଏବଂ ଯୁକ୍ତି ଉପରେ ଏକ ଦୃଢ ଗୁରୁତ୍ୱ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା | ଦୁର୍ନୀତିଗ୍ରସ୍ତ ପ୍ରଥା, ତତ୍ପର ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଅଭ୍ୟାସକୁ ବିଲୋପ କରି ସଂସ୍କାରବାଦୀମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଐତିହ୍ୟକୁ ଦୁର୍ବଳ ତଥା ନିମ୍ନ ବୋଲି ଦର୍ଶାଇ ସରକାରୀ ସମାଲୋଚନାର ମୁକାବିଲା କରିବାକୁ କ୍ଷମତା ପ୍ରଦାନ କଲେ।
• ସଂସ୍କାରବାଦୀ ତରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ବର୍ଦ୍ଧିତ ମଧ୍ୟବିତ୍ତ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକଙ୍କୁ ସାଂସ୍କୃତିକ ମୋରିଙ୍ଗ୍ ଯୋଗାଇଦେଲେ, ଯାହା ବିଦେଶୀ ଆନେ୍ଦାଳନରୁ ଆସିଥିବା କ୍ରୋଧକୁ ଦୂର କରିବାର ଏକ ମାଧ୍ୟମ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା |
• ଏହି ସଂସ୍କାରବାଦୀ ପ୍ରୟାସର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅବଦାନ ଆଧୁନିକତାର ଅନନ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ସ୍ୱୀକାର କରିବାରେ, ଦୃଷ୍ଟିରୁ, ଏବଂ ଏକ ସମସାମୟିକ, ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ, ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ପାଇଁ ପ୍ରଚାର କରିଥିଲା |
• ଏହି ମାନସିକତା “ଶୁଦ୍ଧତା ଏବଂ ପ୍ରଦୂଷଣ” ଧାରଣା ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଏକ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ପରିବର୍ତ୍ତନରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରତିଫଳିତ ହୋଇଥିଲା |
• ପାରମ୍ପାରିକ ରୀତିନୀତି ସଂସ୍କାରକମାନଙ୍କ ସମାଲୋଚନାର ମୂଳ ଲକ୍ଷ୍ୟ ହୋଇଥିବାବେଳେ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଆଦର୍ଶକୁ ନକଲ କରିବା ନୁହେଁ, ବରଂ ଆଧୁନିକୀକରଣକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା।
• ସଂସ୍କାର ଆନ୍ଦୋଳନଗୁଡିକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟକରଣ ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ପ୍ରଗତି ପାଇଁ ଅନୁକୂଳ ଏକ ସାମାଜିକ ମିଲିୟୁ ଚାଷ କରିବାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖିଥିଲେ |

ସଂସ୍କାର ଆନ୍ଦୋଳନର ପ୍ରଭାବ

• ବ୍ରିଟିଶମାନେ ସମାଜର ଉପର ଇଚେଲନ୍ମାନଙ୍କୁ ଶାନ୍ତ କରିବାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖିଥିଲେ, ଫଳସ୍ୱରୂପ କେବଳ ଦୁଇଟି ପ୍ରମୁଖ ଆଇନ ପ୍ରଣୟନ କରାଯାଇଥିଲା। ମହିଳାଙ୍କ ସ୍ଥିତିରେ ଉନ୍ନତି ଆଣିବା ପାଇଁ କିଛି ଆଇନଗତ ପଦକ୍ଷେପ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରାଯାଇଥିଲା।
• ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, 1829 ମସିହାରେ ସତୀଙ୍କ ଅଭ୍ୟାସ ନିଷେଧ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ପରେ ଶିଶୁକନ୍ୟା ନିଷେଧ କରାଯାଇଥିଲା। ମସିହାରେ, ଆଇନ ବିଧବାଙ୍କୁ ପୁନ ବିବାହ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲା | ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, 1860 ରେ ପାରିତ ହୋଇଥିବା ଏକ ନିୟମ ମହିଳାଙ୍କ ବିବାହ ଯୋଗ୍ୟତାକୁ 10 ବର୍ଷକୁ ବୃଦ୍ଧି କରିଥିଲା।
• 1872 ମସିହାରେ, ଆନ୍ତ ଜାତି ଏବଂ ଆନ୍ତ- ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ବିବାହ ଆଇନ ମାଧ୍ୟମରେ ଆଇନଗତ ହୋଇଥିଲା |
• 1891 ମସିହାରେ ପାସ ହୋଇଥିବା ଅନ୍ୟ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନିୟମ, ନାବାଳକ ବିବାହକୁ ରୋକିବା ପାଇଁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖିଥିଲା | 1929 ର ଶାରଦା ଅଧିନିୟମ, ବାଳକ 18 ବର୍ଷରୁ କମ୍ 14 ବର୍ଷରୁ କମ୍ ଥିବା ୟୁନିଅନକୁ ବାରଣ କରି ବାଲ୍ୟ ବିବାହକୁ ଆହୁରି ଟକ୍କର ଦେଇଥିଲା |
• ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ ଆନ୍ଦୋଳନ, ବିଶେଷକରି 1919 ପରବର୍ତ୍ତୀ, ସାମାଜିକ ସଂସ୍କାର ପାଇଁ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଓକିଲ ଭାବରେ ଉଭା ହେଲା |
• ସଂସ୍କାରକମାନେ ବ୍ୟାପକ ଜନସାଧାରଣଙ୍କ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ପ୍ରଚାର ପାଇଁ ଭାଷା ଭାଷା ଉପରେ ଅଧିକ ନିର୍ଭର କରୁଥିଲେ |
• 1930 ଦଶକରେ ସେମାନେ ପ୍ରେସ, ଉପନ୍ୟାସ, ନାଟକ, କ୍ଷୁଦ୍ରଗଳ୍ପ, କବିତା, ଏବଂ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ପରି ମାଧ୍ୟମଗୁଡିକୁ ନିୟୋଜିତ କରିଥିଲେ |
• ବହୁ ସଂଖ୍ୟାରେ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷ, ସଂସ୍କାରବାଦୀ ଗୋଷ୍ଠୀ ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ଅନୁଷ୍ଠାନମାନେ ମହିଳାମାନଙ୍କର ଶିକ୍ଷାଗତ ସୁଯୋଗକୁ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ବିବାହକୁ ରୋକିବା, ପୁରଦାକୁ ରଦ୍ଦ କରିବା, ଏକମାତ୍ର ବିବାହକୁ ସମର୍ଥନ କରିବା ଏବଂ ମଧ୍ୟବିତ୍ତ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ଉଭୟ ବେସରକାରୀ ତଥା ସରକାରୀ କ୍ଷେତ୍ରରେ କ୍ୟାରିୟର କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ କରିଥିଲେ।
• ଏହି ସମସ୍ତ ପ୍ରୟାସ ଭାରତୀୟ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମରେ ଏକ ସକ୍ରିୟ ଏବଂ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ଆଗେଇ ନେଇଥିଲା |
• ଫଳସ୍ୱରୂପ, ଅନେକ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ବିଲୋପ ହୋଇଥିବାବେଳେ ଅନ୍ୟମାନେ ବିଲୋପ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ଥିଲେ | ବିଦେଶୀ ଭ୍ରମଣର ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ ଧାରଣା ମଧ୍ୟ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିଲା |