ଗୁପ୍ତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପରିଚୟ: ଭାରତୀୟ ବିଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଗଣିତର ସୁବର୍ଣ୍ଣ ଯୁଗ

ଗୁପ୍ତ ସମୟ, ଯାହାକୁ ଭାରତର ସୁବର୍ଣ୍ଣ ଯୁଗ କୁହାଯାଏ, ରାଜନୈତିକ ସ୍ଥିରତା, ସାଂସ୍କୃତିକ ସଫଳତା ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଅଗ୍ରଗତିର ଏକ ମହତ୍ବ ଯୁଗକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିଲା | ଏହି ପ୍ରବନ୍ଧରେ ଗୁପ୍ତ ଶାସନର ଉତ୍ସ, ଶାସକ ତଥା ଗୁପ୍ତ ରାଜବଂଶର ରାଜନୈତିକ ଇତିହାସ, ଫାହିନ୍, ଗୁପ୍ତ ପ୍ରଶାସନ, ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ରାଜବଂଶ, ସମାଜ, ଧର୍ମ, ସଂସ୍କୃତି, ସହରାଞ୍ଚଳ କେନ୍ଦ୍ର, ଅର୍ଥନୀତି, ବିଜ୍ଞାନ ଏବଂ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା, ସାହିତ୍ୟ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରାଯାଇଥିଲା। , ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଗୁପ୍ତ ଅବଧି |

ଗୁପ୍ତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ

• ଗୁପ୍ତ ବୟସ HINDUISM ର “ସୁବର୍ଣ୍ଣ ଅବଧି” ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରେ |
• ବିଷ୍ଣୁପୁର ଗୁପ୍ତ ଅନୁଯାୟୀ “ବୈଷ୍ଣବ” ର ଅଟେ |
• ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା ଶ୍ରୀ ଗୁପ୍ତ (ଆଦିରାଜ) |
• ଶ୍ରୀଗୁପ୍ତ (ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 240-280 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ) କୁଶନାଙ୍କ ପ୍ରାର୍ଥନା ଭିତ୍ତିକ ଗଙ୍ଗା ନଦୀ ନିକଟ ବଷ୍ଣବ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରୁ ମାଗଡା ନାମକ ଏକ ଛୋଟ ହିନ୍ଦୁ ରାଜ୍ୟ ଉପରେ ଶାସନ କରୁଥିଲେ।
• ତାଙ୍କ ପୁଅ ଘାଟୋଟକା (280 – 319 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ) ଶ୍ରୀ ଗୁପ୍ତାଙ୍କ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ହୋଇଥିଲେ।

ଗୁପ୍ତ ନିୟମର ଉତ୍ସ:

ଗୁପ୍ତ ରାଜବଂଶ ପୂର୍ବ ଭାରତର ମାଗଡା ଅଞ୍ଚଳରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା।
ଗୁପ୍ତ ଶାସକମାନେ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ହିରୋ ରାମଙ୍କ ବଂଶଧର ବୋଲି ଦାବି କରିଥିଲେ।
ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଶାସନକୁ ଦୃଢ଼ କରିବା ପାଇଁ ରଣନୀତିକ ମିଳିତତା, ସାମରିକ ପ୍ରବୃତ୍ତି ଏବଂ କୂଟନୈତିକ ସମ୍ପର୍କକୁ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ |

• ଗୁପ୍ତର ଇତିହାସକୁ ପୁନ ନିର୍ମାଣ କରିବା ପାଇଁ ସେଠାରେ ଅନେକ ଉତ୍ସ ସାମଗ୍ରୀ ଅଛି |
  ଅବଧି ସେଗୁଡ଼ିକରେ ସାହିତ୍ୟିକ କାର୍ଯ୍ୟ, ଲେଖା, ମୁଦ୍ରା ଏବଂ ସ୍ମାରକୀ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ |
• ସାହିତ୍ୟିକ ଉତ୍ସ: ଭାୟୁ, ବିଷ୍ଣୁ, ମାଟିଆ, ଭଗବତା, ସ୍କନ୍ଦା ପରି ପୁରାଣ |
  ଏବଂ ମାର୍କାଣ୍ଡେ ଗୁପ୍ତ ରାଜାମାନଙ୍କର ରାଜ ବଂଶାନୁକ୍ରମ ଉପରେ ଆଲୋକିତ କରନ୍ତି |
• ଦେବଚନ୍ଦ୍ରଗୁପ୍ତମ୍ ଏବଂ ମୁଦ୍ରାକୃଷ୍ଣ ପରି ସମସାମୟିକ ସାହିତ୍ୟିକ କାର୍ଯ୍ୟ |
• ବିଶାଖଦତ୍ତଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ ଗୁପ୍ତମାନଙ୍କର ବୃଦ୍ଧି ବିଷୟରେ ସୂଚନା ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଛି |
• କାଲିଦାସଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ଅଭିଜାନନାସାକୁନ୍ତଲମ୍, ମେଘାଦୁଟମ୍, ରଘୁଭାମସ୍,
  ମାଲଭିକାଙ୍ଗିମିତ୍ରମ୍, ରିତାସମହାରା ଏବଂ କୁମାରସମ୍ବାଭା ନିର୍ଭରଯୋଗ୍ୟ ସୂଚନା ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି |
• ଗୁପ୍ତ ସମୟର ସରକାର, ସମାଜ ଏବଂ ଧର୍ମ ବିଷୟରେ |
  ସୁଦ୍ରାଙ୍କ ଶ୍ରୀଚାଚିକା ଗୁପ୍ତାଙ୍କ ଅସ୍ଥିର ରାଜନୈତିକ ଅବସ୍ଥା ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି |
• ଅବଧି ଶାସନ କାଳରେ ଭାରତ ଗସ୍ତରେ ଆସିଥିବା ଚାଇନାର ଭ୍ରମଣକାରୀ ଫାହିନ୍ |
• ଚନ୍ଦ୍ରଗୁପ୍ତ ଦ୍ୱିତୀୟ ସାମାଜିକ, ଅର୍ଥନୈତିକ ଏବଂ ଧାର୍ମିକର ଏକ ମୂଲ୍ୟବାନ ବିବରଣୀ ଛାଡିଛନ୍ତି
  ଗୁପ୍ତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ

ଗୁପ୍ତମାନଙ୍କର ଶାସକ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ଇତିହାସ – ଇତିହାସ:

• ଗୁପ୍ତ ରାଜବଂଶ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଶାସକମାନଙ୍କ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ଦେଖିଲେ |
• ଚନ୍ଦ୍ରଗୁପ୍ତ I ଚତୁର୍ଥ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଗୁପ୍ତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ।
• ସାମୁଦ୍ରଗୁପ୍ତ, ଭାରତର ନାପୋଲିଅନ୍ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା, ସାମରିକ ବିଜୟ ମାଧ୍ୟମରେ ସାମ୍ରାଜ୍ୟକୁ ବିସ୍ତାର କରିଥିଲେ |

ବିକ୍ରମଦିତ୍ୟ ନାମକ ଚନ୍ଦ୍ରଗୁପ୍ତ ଦ୍ୱିତୀୟ, କଳା, ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଶିକ୍ଷାର ପୃଷ୍ଠପୋଷକ ଥିଲେ।

ବିଦେଶୀ ଭ୍ରମଣକାରୀଙ୍କ ପରିଦର୍ଶନ – ଫାହିନଙ୍କ ପରିଦର୍ଶନ:

• ଚାଇନାର ବଦ୍ଧ ଭିକ୍ଷୁ ଫାହିନ୍ ଚନ୍ଦ୍ରଗୁପ୍ତଙ୍କ ଶାସନ କାଳରେ ଭାରତ ଗସ୍ତ କରିଥିଲେ।ତାଙ୍କର ଭ୍ରମଣ ଖାତା ଗୁପ୍ତ ସମାଜର
• ସାମାଜିକ-ସାଂସ୍କୃତିକ ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ଦିଗଗୁଡିକ ବିଷୟରେ ମୂଲ୍ୟବାନ ସୂଚନା ପ୍ରଦାନ କରେ |

ଚନ୍ଦ୍ରଗୁପ୍ତ- I (319-335 A.D.)

• ଘାଟୋଟାକାଙ୍କ ପୁତ୍ର |
• ସେ ଗୁପ୍ତ ଯୁଗ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ଯଥା 320 A.D.
• ସେ ମିଚିଲାଙ୍କ ଶାସକ ଥିବା ଲିଚାଭିସ୍ଙ୍କ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପରିବାର ସହିତ ବିବାହ ବନ୍ଧନରେ ଆବଦ୍ଧ ହୋଇ ତାଙ୍କ ରାଜ୍ୟକୁ ଦୃ strengthened କରିଥିଲେ।
• ଲିଚଭି ରାଜକୁମାରୀ କୁମାରଦେବୀଙ୍କ ସହ ତାଙ୍କର ବିବାହ ଏକ ବିରାଟ ଶକ୍ତି, ସମ୍ବଳ ଏବଂ ସମ୍ମାନ ଆଣିଦେଲା | ସେ ପରିସ୍ଥିତିର ସୁଯୋଗ ନେଇ ସମଗ୍ର ଉର୍ବର ଗାଙ୍ଗେଟିକ୍ ଉପତ୍ୟକାକୁ ଦଖଲ କଲେ |

ସମଦ୍ରଗୁପ୍ତ (335-375 A.D.)

• ଏହାକୁ “ଇଣ୍ଡିଆନ୍-ନେପୋଲାଇନ୍” ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ |
• ସାମୁଦ୍ରାଗୁପ୍ତ ଗୁପ୍ତ ରାଜବଂଶର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ରାଜା ଥିଲେ
• ଆହ୍ଲାବାଦ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ସମଦ୍ରଗୁପ୍ତ ତାଙ୍କୁ “ଶହେ ଯୁଦ୍ଧର ହିରୋ” ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି |
• ତାଙ୍କ କୋର୍ଟ କବି ହରିସେନାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରଚିତ ଆହ୍ଲାବାଦ ସ୍ତମ୍ଭ ଲେଖା |
• ସେ କଳାର ଜଣେ ମହାନ ପୃଷ୍ଠପୋଷକ ଥିଲେ, ‘କବିରାଜ’ ଆଖ୍ୟା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।

ଚନ୍ଦ୍ରଗୁପ୍ତ ଦ୍ୱିତୀୟ (380-413 A.D.)

• ତାଙ୍କୁ “ବିକ୍ରମଦିତ୍ୟ” ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ଉଜନଙ୍କୁ ଏହାର ଦ୍ୱିତୀୟ ରାଜଧାନୀ ଭାବରେ ପରିଣତ କରାଯାଇଥିଲା |
• ପ୍ରଥମ ଶାସକ ସାକାସଙ୍କ ଉପରେ ବିଜୟର ସ୍ମୃତିରେ ରୂପା ମୁଦ୍ରା ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ |
• ସେ କଳା ଏବଂ ସଂସ୍କୃତିର ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ମଧ୍ୟ ଥିଲେ

କୁମାରଗୁପ୍ତ- I 415-455 AD

• ସେ ମହେନ୍ଦ୍ରଦିତ୍ୟ ଆଖ୍ୟା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
• ନାଲଣ୍ଡା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ |
• ସେ ଭଗବାନ କାର୍ତ୍ତିକେୟ (ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କ ପୁତ୍ର) ଙ୍କ ଉପାସକ ଥିଲେ।
• ତାଙ୍କ ରାଜତ୍ୱର ଶେଷ ଭାଗରେ ଗୁପ୍ତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟକୁ ଉତ୍ତରରୁ ହନମାନେ ଧମକ ଦେଇଥିଲେ, ଯାହା ତାଙ୍କ ପୁଅ ସ୍କନ୍ଦାଗୁପ୍ତଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅସ୍ଥାୟୀ ଭାବରେ ଯାଞ୍ଚ କରାଯାଇଥିଲା।

ସ୍କନ୍ଦଗୁପ୍ତ: 455-467 ଖ୍ରୀଷ୍ଟ

• ସେ ସୁଦର୍ଶନ ହ୍ରଦକୁ ପୁନ ସ୍ଥାପନ କଲେ।
• ସ୍କନ୍ଦଗୁପ୍ତ ଦୁଇଥର ଘୃଣ୍ୟ ହୁନାଙ୍କୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖାନ କରିଥିଲେ, ଏହି ବୀରତ୍ୱର ଅଭିନୟ ତାଙ୍କୁ ବିକ୍ରମଦିତ୍ୟ ପଦବୀ ଗ୍ରହଣ କରିବାର ଅଧିକାର ଦେଇଥିଲା |

ଗୁପ୍ତ ପ୍ରଶାସନ

• ଗୁପ୍ତ ଶାସକମାନେ ଏକ ଦକ୍ଷ ପ୍ରଶାସନିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ।
• ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଶାସନ ପାଇଁ ସାମ୍ରାଜ୍ୟକୁ ପ୍ରଦେଶ (ଭୁକି) ଏବଂ ଜିଲ୍ଲା (ଭୋଗ) ରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା |
  ସ୍ଥାନୀୟ ସ୍ୱୟଂ ଶାସନ ଏବଂ ଗ୍ରାମ ସଭା (ସାବ) ର ଧାରଣା ପ୍ରଶାସନରେ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା |
• ଗୁପ୍ତ ସମୟରେ ରାଜତନ୍ତ୍ରର ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଥିଲା। ଗୁପ୍ତ ରାଜବଂଶର ଶାସକମାନଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ ପରିଷଦ ଥିଲା।
• ମନ୍ତ୍ରୀ ପରିଷଦକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ନାମ ମନ୍ତ୍ର ପରିଷଦ ଥିଲା। ଏହା କୁମରାମାଟିଆ ଏବଂ ସାନ୍ଧିଭିଗ୍ରାହିକା ପରି ଉଚ୍ଚ ପଦାଧିକାରୀଙ୍କୁ ନେଇ ଗଠିତ ହୋଇଥିଲା।
• ସାମ୍ରାଜ୍ୟକୁ ‘ଭୁକ୍ଟିସ୍’ ନାମକ ପ୍ରଦେଶରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା। ଭୁକିମାନଙ୍କୁ ଆହୁରି ‘ବିଶ୍ୱ’ ଶ୍ରେଣୀଭୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭୁକଟି ଜଣେ ‘ଅପାରିକା’ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥିଲା, ଯିଏ କି ରାଜାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିଯୁକ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ବିଶ୍ୱପାଳଙ୍କୁ ପ୍ରାଦେଶିକ ରାଜ୍ୟପାଳ ନିଯୁକ୍ତ କରିଥିଲେ କିମ୍ବା କେତେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ରାଜା ନିଜେ ବିଶ୍ୱକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିଥିଲେ।
• ଭୁକିମାନଙ୍କୁ ଆହୁରି ‘ବିଶାୟା’ରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା, ଯାହାର ପ୍ରତ୍ୟେକଟି ବିଶ୍ୱପାଳଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତଦାରଖ କରାଯାଇଥିଲା।
  ଗାଁ ପ୍ରଶାସନ ତଦାରଖ କରିଥିଲେ। ମୌର୍ଯ୍ୟ ସମୟ ପରି, ଗୁପ୍ତ ଅବଧିରେ ପ୍ରଶାସନ ଭୂମିରୁ ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥିବାର ଦେଖାଯାଏ |
• ଗୁପ୍ତ ଯୁଗରେ ରାଜନୈତିକ କ୍ରମଗୁଡିକ ବ୍ୟବହୃତ ଶିରୋନାମା ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନଟ କରାଯାଇପାରେ | ମହାରାଜାଧୀରଜା, ପରମା-ଭଟ୍ଟରାକା ଏବଂ ପରମେଶ୍ୱର ପରି ରାଜାମାନଙ୍କୁ ଆଖ୍ୟା ଦିଆଯାଇଥିଲା |
• ପରମା-ଡାଏଭାଟା (ଦେବତାମାନଙ୍କର ସର୍ବପ୍ରଥମ ଉପାସକ) ଏବଂ ପରମା ଭଗବତ (ଭାସୁଦେବ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପ୍ରମୁଖ ଉପାସକ) ପରି ଏପିଟେଟ୍ ମାଧ୍ୟମରେ ସେମାନେ ଦେବତାମାନଙ୍କ ସହ ଜଡିତ ହୋଇଥିଲେ।
• ଶବ୍ଦ “କୁମାରାମାଟିଆ” 6 ଟି ବୈଷ୍ଣବ ସିଲରେ ଦେଖାଯାଏ, ଯାହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଏହି ଆଖ୍ୟା ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟାଳୟ (ଆଡିକାରାଣା) ସହିତ ଜଣେ ଉଚ୍ଚ ପଦାଧିକାରୀଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ |
• “ଆମାଟିଆ” ନାମକରଣ ଅନେକ ବିଟା ସିଲରେ ଦେଖାଯାଏ, ଏବଂ “କୁମାରାମାଟିଆ” ଆମଟିୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଥିବା ପରି ଦେଖାଯାଏ ଏବଂ ରାଜକୀୟ କୁମାରାମାଟିଆଙ୍କ ରାଜକୁମାରଙ୍କ ସହିତ ସମାନ, ରାଜା, ମୁକୁଟ ରାଜକୁମାର, ରାଜସ୍ୱ ବିଭାଗ କିମ୍ବା ଏକ ପ୍ରଦେଶ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ |
• ମନ୍ତ୍ର (ମନ୍ତ୍ରୀ) ପରିଷଦ ଗୁପ୍ତ ରାଜାଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କଲା। ଆହ୍ଲାବାଦ ପ୍ରଶସ୍ତ ସଭା, ମନ୍ତ୍ରୀ ସଭା କିମ୍ବା ପରିଷଦକୁ ବୁ .ାଏ |
• ଉଚ୍ଚପଦସ୍ଥ ଅଧିକାରୀମାନଙ୍କୁ ଦାଣ୍ଡନୟାକ ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିବାବେଳେ ମହାଦାନନ୍ଦାୟାମାନେ ଉଚ୍ଚ ପଦାଧିକାରୀ ନ୍ୟାୟିକ କିମ୍ବା ସାମରିକ ଅଧିକାରୀ ଥିଲେ।
• ଗୋଟିଏ ସିଲ୍ରେ ଅଗ୍ନିଗୁପ୍ତ ନାମକ ଏକ ମହାଦାନନ୍ଦାୟା ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି | ଆହ୍ଲାବାଦ ପ୍ରଶସ୍ତ ତିନୋଟି ମହାଦାନନ୍ଦାୟକଙ୍କୁ ବୁ .ାଏ |
• 

ସମାଜ, ଧର୍ମ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତି:

ଗୁପ୍ତ ସମାଜ ମୁଖ୍ୟତ କୃଷି ଥିଲା, ଏକ କ୍ରମିକ ସାମାଜିକ ଗଠନ ସହିତ |
ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଧର୍ମ ଭାବରେ ଉଭା ହେଲା, କିନ୍ତୁ  ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଏବଂ ଜୈନ ଧର୍ମ ବଢ଼ିବାକୁ ଲାଗିଲା।
ଏହି ଅବଧି କଳା, ମୂର୍ତ୍ତି, ସଂଗୀତ, ନୃତ୍ୟ ଏବଂ ସାହିତ୍ୟର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବିକାଶର ସାକ୍ଷୀ ରହିଲା |

ସାମାଜିକ ଅବସ୍ଥା

• ସମାଜର ଆର୍ଯ୍ୟ ଢ଼ାଞ୍ଚା @ ଭର୍ନା ସିଷ୍ଟମ୍ |
• ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିବା କର ମୁକ୍ତ ଜମି |
• ଅଗ୍ରହାର ନାମକ ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଜମି (ଟିକସମୁକ୍ତ)
• ମାତା ଦେବୀଙ୍କୁ ପୂଜା କରାଯାଉଥିଲା କିନ୍ତୁ ମହିଳାଙ୍କ ଅବସ୍ଥା କମ୍ ଥିଲା
• ସତୀର ପ୍ରଥମ ଉଦାହରଣ 510 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦର ଇରାନ (ସାଂସଦ) ରୁ ଆସିଥିଲା |
  ଅସ୍ପୃଶ୍ୟତା ବୃଦ୍ଧି କରାଯାଇଥିଲା |

ଧର୍ମ

• ଏହି ସମୟରେ ଲେଖାଯାଇଥିବା ଭାଗବତ ଗୀତା |
• ବ Budd ଦ୍ଧ ଧର୍ମରେ ହ୍ରାସ |
• ମୂର୍ତ୍ତି ପୂଜାପାଠ ସାଧାରଣ ହୋଇଗଲା
• ଦେଓଗଡରେ ବିଷ୍ଣୁ ମନ୍ଦିର (ଜାନସୀ ନିକଟରେ)
• ଇଟା ମନ୍ଦିର ଭିତ୍ରଗାଓଁ (କାନପୁର) ଗୁପ୍ତ ସମୟର ଅଟେ |

କଳା

• ଏହି ଅବଧିରେ ଅନେକ ମନ୍ଦିର, ମୂର୍ତ୍ତି ଇତ୍ୟାଦି ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା |
• ସାମୁଦ୍ରାଗୁପ୍ତ ତାଙ୍କ ମୁଦ୍ରା ଉପରେ ଭେନା (ଲ୍ୟୁଟ୍) ଖେଳୁଥିଲେ |
• ଗୁପ୍ତ ସମୟ ସମୟରେ ମଥୁରା ବିଦ୍ୟାଳୟ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା |
• ସାରନାଥରେ ତାଙ୍କ ଧର୍ମ ଚକ୍ର ମୁଦ୍ରାରେ ବସିଥିବା ବୁଦ୍ଧ ଗୁପ୍ତ ସମୟର ଅଟେ |
• ବମିୟାନର ବୁଦ୍ଧ ପ୍ରତିଛବି ଏହି ଯୁଗର ଅଟେ (ଟାବଲିବାନ୍ ଦ୍ୱାରା ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଛି)
• ଅଜନ୍ତା ଏବଂ ବାଗ ଚିତ୍ର ବ Budd ଦ୍ଧ କଳା ସହିତ ଜଡିତ ଯୁଗର ଅଟେ |
• ଏହି ଅବଧିରେ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ବିଷ୍ଣୁ, ଶିବ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ହିନ୍ଦୁ ଦେବତାମାନଙ୍କର ପ୍ରତିଛବି |

ଗୁପ୍ତ ଅବଧିରେ ସହରୀ କେନ୍ଦ୍ର:

ଗୁପ୍ତ ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ସହରାଞ୍ଚଳଗୁଡ଼ିକ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା, ପାଟାଲିପୁତ୍ର, ମଥୁରା, ଏବଂ ଉଜ ain ନ ଭଳି ସହରଗୁଡ଼ିକ ସାଂସ୍କୃତିକ ତଥା ବ୍ୟବସାୟିକ ହବ୍ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ |
ଏହି ସହରଗୁଡିକ ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଚମତ୍କାରତା, ବଜାର ବଜାର ଏବଂ ଶିକ୍ଷାର କେନ୍ଦ୍ରଗୁଡିକ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ |

ଅର୍ଥନୀତି:

ଗୁପ୍ତ ଅବଧି ବ୍ୟାପକ କୃଷି ଉତ୍ପାଦନ ସହିତ ଏକ ସମୃଦ୍ଧ କୃଷି ଅର୍ଥନୀତିର ସାକ୍ଷୀ ରହିଲା |
ଘରୋଇ ଏବଂ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ସ୍ତରରେ ବାଣିଜ୍ୟ ଏବଂ ବାଣିଜ୍ୟ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା |
ଭାରତକୁ ରୋମାନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ପୂର୍ବ ଏସିଆ ସହିତ ସଂଯୋଗ କରୁଥିବା ସମୃଦ୍ଧ ବାଣିଜ୍ୟ ମାର୍ଗରୁ ଗୁପ୍ତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଉପକୃତ ହୋଇଥିଲା।

ବିଜ୍ଞାନ ଏବଂ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା:

• ଗଣିତ, ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଧାତବ ବିଦ୍ୟାରେ ଗୁପ୍ତ ଭାରତ ମହତ୍ବ ପୂର୍ଣ ଅବଦାନ ରଖିଥିଲା।
• ଆର୍ଯ୍ୟଭଥା ପରି ଗଣିତଜ୍ଞମାନେ ଶୂନ୍ୟ ଏବଂ ଦଶମିକ ସଂଖ୍ୟାଗୁଡ଼ିକର ଧାରଣା ସହିତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଗ୍ରଗତି କରିଥିଲେ |
• ଉଚ୍ଚ ବିକଶିତ |
• ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଅଙ୍ଗ ପ୍ରତିରୋପଣ ବିଜ୍ଞାନ ଗୁପ୍ତ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜଣାଶୁଣା |
• ସୁଶୂତ୍ର ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାରର ପିତା ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା .ଏହି ବିଶେଷ ଯନ୍ତ୍ର ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଥିଲା |
• ଦାନଭନ୍ତ୍ରି ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଅରବେଦାଚାର୍ଯ୍ୟ ଥିଲେ
• ଆର୍ଯ୍ୟ ଭଟ୍ଟ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଗଣିତଜ୍ଞ “ଆର୍ଯ୍ୟବତୀ” ଏବଂ “ସୂର୍ଯ୍ୟ ସମିତା” ଲେଖିଥିଲେ।
• ବୀଜ୍ ଏବଂ ସାଇନ କୋଣର ପାଇ ବ୍ୟବହାରର ମୂଲ୍ୟ ମଧ୍ୟ ସେ ଗଣନା କରିଥିଲେ |
• ସେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ରଗ୍ରହଣର କାରଣ ଆବିଷ୍କାର କରିଥିଲେ
• ଭାହରମିହିର “ପଞ୍ଚସିଦାନ୍ତିକା” ଏବଂ “ବ୍ରହ୍ମସମିତା” ଲେଖିଥିଲେ |
• ବ୍ରହ୍ମଗୁପ୍ତ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଗଣିତ ଥିଲେ |
• ଭଗବତ୍ବ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ପଦାର୍ଥ ବିଜ୍ଞାନୀ ଥିଲେ

ସାହିତ୍ୟ:

• ଗୁପ୍ତ ସମୟ ଏକ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ସାହିତ୍ୟିକ ନବୀକରଣ ଦେଖିଲା |
• ସଂସ୍କୃତ ସାହିତ୍ୟ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା, ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଉପନ୍ୟାସ ରାମାୟଣ ଏବଂ ମହାଭାରତ ସମେତ କବିତା, ନାଟକ ଏବଂ ଗଦ୍ୟରେ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକ |
• ଗୁପ୍ତ କିଙ୍ଗସ୍ ସଂସ୍କୃତ ସାହିତ୍ୟର ପୃଷ୍ଠପୋଷକତା କରିଥିଲେ। ସେମାନେ ସଂସ୍କୃତ ବିଦ୍ୱାନ ଏବଂ କବିମାନଙ୍କୁ ଉଦାର ଭାବରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲେ | ପରିଶେଷରେ ସଂସ୍କୃତ ଭାଷା ସଂସ୍କୃତ ଏବଂ ଶିକ୍ଷିତ ଲୋକଙ୍କ ଭାଷା ହେଲା |
• କାଳିଦାସ
• ସେ ଜଣେ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସଂସ୍କୃତ ଲେଖକ ଥିଲେ, ଗୁପ୍ତ ସମୟର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ କବି ତଥା ନାଟ୍ୟକାର ଭାବରେ ବିବେଚିତ ହୋଇଥିଲେ |
• କାଲିଦାସାର 6 ଟି ପ୍ରମୁଖ କାର୍ଯ୍ୟ ହେଉଛି |
  ଅଭିଜନାଶକୁନ୍ତଲା, ବିକ୍ରମୋରଭାଶୀ, ମାଲାଭିକାଗ୍ନିମିଟ୍ରା , ମହାକାବ୍ୟ କବିତା ରଘୁଭାମଶା, କୁମାରସମ୍ବାଭା, ମେଘାଦୁଟା |ବିଶାଖାଦତ୍ତ
• ପ୍ରସିଦ୍ଧ ନାଟକଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ମୁଦ୍ରା ରାକ୍ଷସ
  ମୁଦ୍ରାକୃଷ୍ଣର ଅର୍ଥ ହେଉଛି “ରିଙ୍ଗର ଅଫ୍ ଦି ଡେମନ୍” ଏବଂ ଏହା ଚନ୍ଦ୍ରଗୁପ୍ତ ମର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ସିଂହାସନକୁ ଆରୋହଣ କରେ |
  ଶୁଦ୍ରାକା | ସେ ଜଣେ ରାଜା ତଥା କବି ମଧ୍ୟ |
• ତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରସିଦ୍ଧ ତିନୋଟି ସଂସ୍କୃତ ନାଟକଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି |
  ଶ୍ରୀଚାକାଟିକା (ଲିଟିଲ୍ ମାଟି କାର୍ଟ),  ଭିନାଭାସଭଦତ୍ତ, ଏକ ଭାନା (କ୍ଷୁଦ୍ର ଏକ-କାର୍ଯ୍ୟ ମନୋଲୋଜ୍), ପଦ୍ମପ୍ରଭୃତି
  ହରିସେନ
• ଜଣେ ଧର୍ମଗୁରୁ, ସଂସ୍କୃତ କବି ଏବଂ ସରକାରୀ ମନ୍ତ୍ରୀ ଥିଲେ।
• ସେ ଆହ୍ଲାବାଦ ସ୍ତମ୍ଭରେ ଖୋଦିତ ସାମୁଦ୍ରା ଗୁପ୍ତାଙ୍କ ସାହସକୁ ପ୍ରଶଂସା କରି କବିତା ଲେଖିଥିଲେ।
  ଭସା |ସେ 13 ଟି ନାଟକ ଲେଖିଥିଲେ ଯାହା ଗୁପ୍ତ ଯୁଗର ଜୀବନଶ lifestyle ଳୀ ସହିତ ଏହାର ପ୍ରଚଳିତ ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତି ସହିତ ପ୍ରତିଫଳିତ ହୋଇଥିଲା |
  ଭୈରବୀ
• ସେ କିର୍ତ୍ତାରଜୁନିୟା ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା, ଯାହା ଶିବଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତାଳାପ ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରେ |
• କିରାଟର୍ଜୁନିୟା, ଏକ ମହାକାବ୍ୟ ଶଳୀ କାଭା ସଂସ୍କୃତର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ |
  ଭଟ୍ଟୀ
• ଦାଣ୍ଡିନି
• ଦାଣ୍ଡିନିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ ପ୍ରସିଦ୍ଧ କାର୍ଯ୍ୟ ଥିଲା କଭୀଧରଶାନା ଏବଂ ଦାଶକୁମାରଚିତା |
• ଦଶକୁମାରଚରିତା ‘ଦଶ ରାଜକୁମାରଙ୍କ କାହାଣୀ’ ଯାହା 10 ରାଜକୁମାରଙ୍କ ଦୁସାହସିକ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରେ |
  • ବିଶାକଦତ୍ତ-,ମୁଦ୍ରା ରାକ୍ଷସ ,ଦେବୀ ଚନ୍ଦ୍ରଗୁପ୍ତ ,ବିଷ୍ଣୁ ଶର୍ମା,ପଞ୍ଚଚନ୍ଦ୍ର, ହିଟୋବଡେଶ

  ଭଟ୍ରିହାରୀ

• ଭଟ୍ରିହାରୀ ଜଣେ ରାଜା ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା
• ସେ ନୀତିଶାକ ଲେଖିଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ଦର୍ଶନ ଏବଂ ଭାକିଆପଡିଆ ଉପରେ 100 ଟି ପଦ ଅଛି, ସଂସ୍କୃତ ବ୍ୟାକରଣ ଉପରେ ଏକ ପୁସ୍ତକ।
  ଇଶ୍ୱର କୃଷ୍ଣ
• ସାନକାୟାରିକା ତାଙ୍କର ପ୍ରମୁଖ କାର୍ଯ୍ୟ ଥିଲା |
• ଏହା ସମ୍ଖିଆ ଦର୍ଶନ ଉପରେ ଏକ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ଥିଲା |
  ବ୍ୟାସ
• ବ୍ୟାସ  ଭାୟାସଭ୍ୟାସ ଲେଖିଛନ୍ତି, ଏହା ଯୋଗ ଦର୍ଶନ ଉପରେ ଏକ କାର୍ଯ୍ୟ ଥିଲା |
• ଭାଟସାୟନା
• ଭାଟସାୟନା ନୟା ସୂତ୍ର ଭାସ ଏବଂ କାମାସୁତ୍ରର ଲେଖକ ଥିଲେ
• ପାନିନୀ ଏବଂ ପତଞ୍ଜଳି ଉପରେ ଆଧାରିତ ସଂସ୍କୃତର ବିକାଶ |
• ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା ଅମରସିହାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ AMARAKOSH |
• ଚତୁର୍ଥ ଶତାବ୍ଦୀରେ ରାମାୟଣ ଏବଂ ମହାଭାରତ ମଧ୍ୟ ସମାପ୍ତ ହୋଇଥିଲା |
• 

ଗୁପ୍ତ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟ

• ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଗୁପ୍ତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ହ୍ରାସ ହେବାକୁ ଲାଗିଲା।
• ଦୁର୍ବଳ ଶାସକ, ଆଞ୍ଚଳିକ ବିଖଣ୍ଡନ ଏବଂ ଆକ୍ରମଣ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ହେବାର କାରଣ ହେଲା |
• ଗୁପ୍ତ ସମୟ ଭାରତୀୟ ସଭ୍ୟତାର ଏକ ଶିଖର ଭାବରେ ଛିଡା ହୋଇଛି, ଯାହା ରାଜନୈତିକ ସ୍ଥିରତା, ସାଂସ୍କୃତିକ ସଫଳତା ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଅବଦାନ ଦ୍ୱାରା ବର୍ଣ୍ଣିତ |
• ଗୁପ୍ତ ଶାସକମାନଙ୍କର ପ୍ରଶାସନିକ ଶକ୍ତି, ବିଜ୍ଞାନ ଏବଂ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟାରେ ଅଗ୍ରଗତି, ସହରାଞ୍ଚଳର ସମୃଦ୍ଧତା ଏବଂ ସାହିତ୍ୟିକ ଉତ୍କର୍ଷ ଭାରତୀୟ ସମାଜର ମୂଳଦୁଆ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା।
• ଗୁପ୍ତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପରବର୍ତ୍ତୀ ଅବନତି ସତ୍ତ୍ବ  ଏହାର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ଭାରତୀୟ ଇତିହାସର ଭବିଷ୍ୟତ ଗତି ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଲା |
•